畢氏族譜

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畢氏宗祠 
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畢姓來源
一個中國人，𣎴管他在什麼地方，𣎴管他漂泊多遠，編入宗譜，列入門牆，祭先祭祖，托庇於列祖列宗的福蔭之下，總是他最大的心願。這種生生不息的尋根意識，使中華民族具有強大的凝聚力，同化力以及認同感。
　中華姓氏，源於上古，世代相傳，每一個姓氏都折射著中華文明的璀璨光芒。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。姓氏，人生而有之，是尋根溯源的直接入口。
 　　		 中國的僑鄉多集中在沿海一帶，歷史悠久，文化綿長。在改革開放的大潮中，那裡發生了日新月異的變化。瞭解僑鄉的過去和現在，是全球遊子共同的渴盼。
　　遷徙海外的炎黃子孫，艱苦拓業，英傑輩出。他們是故國父老鄉親永遠的牽掛。 “你在他鄉還好嗎？”

　
　

宗祠祭祀：“寻根”意识的強化

　

祭禮是中國重要的传統儀之一，它的本质基础是宗法，人伦，而宗法、人伦又是维系家庭、家族最重要的杠杆，同樣也是维系依照家庭组織，國家、社會的重要機制。

祭祖之禮可分为公祭、私祭、庙祭、墓祭、岁祭、生辰忌日祭，等等。我们这裏谈的是庙祭----宗祠祭祀。

　

历朝历代因为以孝为德行之本，所以由爱敬父母直溯到爱敬父母，直到远代的祖宗。於是，祭祀祖宗成为了一種高尚的道德行为。既然爱敬父母，那麼，对于同根所生的兄弟自应友爱，由此類推，凡是同一祖宗生下的昆仲，理应和睦處之。

祭祖的作用在於強化本姓子孙的血缘观念，強化屬於同一種族的“认同”意识，生髮出同出於一“根”的自豪感，使家族成员和睦友善，精诚團结，为本家族的興旺發達作出不懈的努力，这就是宗祠祭祀的神聖目的。

　

北宋和颐主张祭始祖，即家庭最早的祖先，如十代同居的家庭，第一代宗子便是始祖。

　

祭祀祖先，是“敬宗收族”的重要儀典，所谓“祠堂祭祀，一家之大事也，禮虽未備，敬必有餘”。各祠堂对於办祭规则、祭祀儀式、祭器設備、祠堂管理看守规则、祀田經营以及奖罚事项，都有相当完備和严格的规定。

　

　

　

祠堂建設有一定的格局。

　

清朝政府规定，三品以上高级官员的宗祠大堂五开間，台阶五级，東西兩庑各三間，有兩重南門，围以院牆，並开東西侧門；四至七品中级官员的家

庙，堂屋三开間，台阶三级，東西庑各一間；八九品小官家庙，堂屋一开間，台阶一级，院子仅一道正門。

由於祠堂是祭祀祖先、族众集會议事和教育训诫子孙的處所，因此须“禮尊而貌严”。为了保证祠堂莊严肃穆的外貌和氣氛，使人油然而生敬祖畏神之心，有的宗族禁止在宗祠家庙戏裏演戏和举行迎神赛會等活動。